Zakon Sebi
Putovanje na queer scenu u sedam azijskih zemalja je više usamljena planeta gej muškaraca nego putopis
Autor: R Raj Rao
knjiga: Gaysia: Adventures in the Queer East
Autor: Benjamin Law
Издавач: Random House
325 pages
Rs 350
Dvadesetogodišnji gej pisac publicistike koji živi u Australiji, ali sebe naziva etnički Azijcem, voajeristički se upušta u sedam azijskih zemalja da istraži tamošnju queer scenu. Резултат? Podli, prljavi prikaz homoseksualnog života trećeg sveta koji, uprkos ozbiljnoj nameri, služi kao nešto više od usamljene planete gej muškaraca namenjenih zapadnim čitaocima koji pretražuju braon kontinent u potrazi za seks turizmom.
Bendžamin Lo počinje svoje putovanje na Baliju, u Indoneziji, i putuje u Tajland, Kinu, Japan, Maleziju, Mjanmar i konačno Indiju, da bi razgovarao sa aktivistima za prava homoseksualaca, muškim seksualnim radnicima, zatvorenim homoseksualcima, pa čak i sa vernicima.
Njegov narativ je neujednačen i varira u tonu. Mračno je kada razgovara sa umirućim, AIDS-om pogođenim apvintom (transrodnim muškarcima) koji rade kao muške prostitutke u Jangonu i Mandalaju; uzbuđujući, kada posećuje u početnom poglavlju knjige, hotel sa odećom na Baliju, gde je belim zapadnjacima dozvoljeno da se šetaju goli u predvorju i imaju seks sa lokalnim indonežanskim dečacima sa otvorenim vratima svojih soba; inspirativno, kada prisustvuje gej paradi ponosa u Mumbaju, i oseti kako mu ponos ulazi u živce.
дии комади за главу
U pogodbi dobijamo informativni uvid u živote dečaka novca iz Indonezije, ladyboys iz Tajlanda i takozvanih bivših homoseksualaca Malezije koje religija leči od homoseksualizma.
Lovo gledište je odlučno neoorijentalističko. Čak i dok opisuje gej subkulturu zemalja koje posećuje, on, bez sumnje, razmišlja o tome koliko je srećan, kao gej čovek, što živi u civilizovanoj zemlji prvog sveta u kojoj njegova gej osobenost ne gomila uvrede. nego. Neki od Loovih otkrića odaju klasne i generacijske predrasude.
U svom poglavlju o Kini, na primer, on sugeriše da homoseksualci nisu znali kako ili gde da se pronađu pre nego što je internet došao u zemlju. Ovo je teško zamisliti, s obzirom na to da su parkovi i toaleti od početka, uprkos svojoj prljavštini ili možda baš zbog nje, oduvek bili vruća mesta za krstarenje i umrežavanje homoseksualnih muškaraca širom sveta.
Lo-ov izveštaj otkriva patrijarhalnu prirodu gej načina života u Aziji. Upoznaje Ajaku, japansku lezbejku, koja se žali da je ovo još uvek muški svet. Ajaka žali što je na gej sceni ovde [Japan] većina mesta - saune, barovi - usmerena na muškarce. Nekoliko lezbejki koje autor uspe da intervjuiše u drugim zemljama izražavaju isti stav.
Poglavlje o Indiji koje je za nas najrelevantnije sadrži činjenične greške koje pokazuju da Loovo istraživanje nije pouzdano. Verovatno je da ovakva neslaganja postoje i u drugim poglavljima. Puna je opisana kao severozapadni grad; Law piše da su bioskopi u kojima se prikazuje Vatra Deepa Mehte spalio BJP 1996. godine, dok ih je Šiv Sena u stvari vandalizirao 1998. godine, godine kada je film objavljen.
Postoji uobičajena indijska batina u stilu Naipaula gde se autor podsmeva toaletima u kupeu voza koji su imali ... divan kapacitet pražnjenja direktno na železničku prugu. Seo si, pustio da ti vetar miluje golu zadnjicu i onda radosno posmatrao kako sve izleti napolje.
Bez obzira na nedostatke, za mene je najbolji (i najisplativiji) deo knjige bio poslednji deo poglavlja o Indiji, gde Lo ima neku vrstu epifanije dok prisustvuje maršu gej ponosa na Ovalnom Majdanu u Mumbaju. Ovo je najbolje opisano njegovim sopstvenim rečima: pomislio sam na San Francisko Harvija Milka iz 60-ih i 70-ih, kada su farmerke bile uske, a homoseksualci besni.
Niko nije mogao da ponovo stvori Kastrovu ulicu iz tog perioda, ali dok sam gledao muškarce i žene kako plešu u Mumbaiju, osetio sam nešto što je izgledalo kao sličnu energiju, isti duh, nepobediv optimizam koji je došao tek nakon napornog, sumornog deo kopanja naviše, praćen dnevnim svetlom velike pobede... ono što sam osetio bilo je nešto što je veoma ličilo na ponos.
